Actueel

Elke tweede zondag van
de maand muziekprogramma,
telkens van 15.00 tot
16.00 uur

Tentoonstelling
Katholieke en Protestantse
hemels
opening 11 september
15.00 uur

Tentoonstelling
"Rijksmuseum in de abdij" tot najaar 2012
Interessant...
Introductie
Impressies
Collectie
Modernen
1001 Vragen aan de zusters
Website zusters Birgittinessen Uden
Externe links

Tel.: +31 (0)413 26 34 31 - mail - Museum voor Religieuze kunst, Uden ©1972-2010-Alle rechten voorbehouden | Een © Syslox product

Kunstenaar

Alles uitklappen | inklappen
An introduction to the principle of relative expression, Idiom V
Joseph Semah
brons
1225

De sculpturen van Joseph Semah, geboren in Bagdad, opgegroeid in Israël en sinds 1982 woonachtig en werkzaam in Amsterdam, verbeelden zijn denken over (geschreven) taal, zijn interpretatie van oude teksten in zijn moedertaal het hebreeuws en de tegenstellingen en overeenkomsten die hij waarneemt tussen de joodse en christelijke, en recent ook de islamitische cultuur.'Idiom V' bestaat uit vijftig, in elkaar geschoven ramshoornen, die tesamen de omtrek van een gotische kathedraal omschrijven. De ramshoorn, in het hebreeuws Sjofar, wordt in de joodse rite tijdens bijzondere plechtigheden gebruikt als windinstrument, als bazuin. In het Oude Testament werd de ramshoorn geblazen om de volksvergadering bijeen te roepen, voor naderend onheil te alarmeren of de vijand schrik aan te jagen (de val van Jericho). Vier hoornen maakten deel uit van het altaar, en in de overlevering wordt de sjofar in verband gebracht met het ram dat Abraham ipv Isaak slachtte op het altaar. Hierdoor wordt de sjofar ook geassocieerd met het offer en de dood. Tegenwoordig wordt de bazuin geblazen op het joodse Nieuwjaarsfeest.Door de demarcatie met ramshoornen wil de kunstenaar de oorspronkelijke functie van de vloer van de gotische kerk als begraafplaats oproepen. Anderzijds verwijst het beeld, een open ruimte zonder muren en dak, naar de begraafplaatsen van de joden buiten de stad, het domein van de wind.Daarmee verbeeldt de installatie tevens het voor Semah essentiële onderscheid tussen joden en christenen met betrekking tot de bouw van de tempel. Sinds de vernietiging van de tempel dromen de joden van de tempel van Salomon, de christenen daarentegen zijn bij uitstek bouwers aan 'de tempel van God'.